靡不有初，鮮克有終。

習(xí)總書記的《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭肚利70周年大會上的講話》等文中有引用。

▲習(xí)總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭肚利70周年大會上發(fā)表重要講話

內(nèi)容解讀：

《詩經(jīng)》里面的這句話，強(qiáng)調(diào)開始之易與善終之難，揭示出堅(jiān)持到底的難能可貴。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平用這句經(jīng)典話語回顧中華民族的昨天、暢想中華民族的明天，褒揚(yáng)善始善終的堅(jiān)忍品格、一往無前的昂揚(yáng)斗志。這正是一個撫今追昔的時刻。在那場艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中，中華民族用自己的行動向世人證明，我們有同敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。今天，中國徹底擺脫了積貧積弱、任人宰割的屈辱歷史，創(chuàng)造了世人矚目的“中國奇跡”。前景令人鼓舞、催人奮進(jìn)，但幸福不會從天降，夢想也不會一嗽而就。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需要一代又一代人為之努力。就像歷史昭示的那樣，中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。

出處及原典：
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)》

內(nèi)容釋義：

“靡不有初，鮮克有終”語出自《詩經(jīng)-大雅-蕩》，是西周大臣召穆公斥責(zé)昏庸無道的周厲王的話。靡：沒有，與“不”構(gòu)成雙重否定。“靡不有初，鮮克有終”意思是：人們做事通常都有一個良好的開端，卻很少有人能夠堅(jiān)持到底、善始善終。

《蕩》諷刺了統(tǒng)治者的暴虐、荒淫和昏聯(lián)，表達(dá)了詩人對國事的憂慮。詩歌反復(fù)借周文王對殷商的慨嘆，隱含了對現(xiàn)實(shí)的諷喻，對統(tǒng)治者提出了警告：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”

“靡不有初，鮮克有終”對后世影響深遠(yuǎn)。如《左傳-宣公二年》載：晉靈公用彈弓射人取樂，因廚師燉熊掌不熟而殺之。士季進(jìn)諫，晉靈公說：“我知過錯了，將改。”士季借“靡不有初，鮮克有終”提醒晉靈公：凡事善始易，善終難；君能善終，國之幸也。